木质舰船覆土防火攻

从维基看到韩国忠武公李舜臣的龟船模型之后，就很担心龟背的防火问题。刚才突然间想起凯撒的防火方法：木筏上覆盖层土。
然后又细细想了会儿，龟船的龟背上肯定也覆土的，不覆盖层土的话绝无可能生还，复制品龟背暴露毕竟是复制品，复制品弱智点是正常的，忠武公李舜臣一定不可能虑不及此，木质舰船岂可不防火？
话说已经失传的希腊火非常强大，拜占庭用希腊火灭了回教优势海军。据说希腊火无法用水扑灭。顿时又有念头出现，若甲板上覆盖土，事先演练用土扑灭希腊火，拜占庭人还能用希腊火全歼木质舰队吗？想来想去还真是不知道。

投影理论用在翻译中

投影理论来自于柏拉图。我们所感知到是存在扭曲的投影。这种理论用在绘画和文艺中可以取得极高的成就。最美的事物用照片拍下来并不是最美，最美的事物是心里的投影，只要把投影具象成形，那就是动人的作品，很容易出传世之作。
知道或并不知道自己的感知理解存在着扭曲，把扭曲最强烈的那一瞬具象成形，那是一种有趣的实践；知道自己的感知理解存在扭曲，预先对扭曲造成的未知错误作好准备，也是一种有趣的实践。索罗斯的反身易谬论其实可算柏拉图投影理论的一个实践。
愚蠢幼稚的孩子，会把自己想象成宇宙的中心，把自己想象成永远正确。"何不食肉糜"的弱智千年难遇，以为自己或某人能永远正确的弱智却一直满街跑。理性需要锻炼培养，所有人都是从婴儿开始的，所有人都曾认为自己永远都是对的，有些人的理性成长了，有些没有成长。
只有愚蠢幼稚的孩子，才会认为自己能定义信达雅。什么叫做信，什么叫做达，什么叫做雅，自高自大的孩子其实自己也不知道。根据投影理论，信是不存在的，翻译只能竭尽全力理解并根据自己的理解来表述，一本书在不同的人心中有不同的投影，何来"信"？达和雅的标准也是不存在的，每个人只是根据自己的语言习惯和道德观来规定达雅而已，《红楼梦》在现代被视为汉语的极高成就，在它刚流传的时代，却是地摊文学，诲淫的下流读物，你怎么评价它的达雅？在新月派的眼里，也许不押韵的新诗都不能算诗；在格律诗人的眼里，似乎新月派也未必算诗吧。并不存在几何学公理一样的可靠标准，空举某种虚无缥缈的标准，不过是幼稚愚蠢或借以掩盖门户之见党同伐异（只要掌握解释权即可做到）。
一个翻译，所能做到的是尽力去理解、表述。同一本书在不同的翻译心里有不同的投影，在不同的翻译的笔下有不同的文风。这正是翻译人员能取得成就的原因。我们的理解都存在扭曲，我们的表述也各不相同，每一个认真的译本都是独一无二的。翻译和绘画雕塑一样，也一种把心中的投影具象成形的过程。我并不觉得自己比达芬奇低端，我们都在描述自己心中的投影。

乱曰：神马，这货只知理解表述，竟压根不知"信达雅"为何物！Pagan！快去报告宗教裁判所！

观察人类

古典中国观察人类的品行才华有一套技巧，李克说："居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。"倒也很妙。
还有伯牙、子期两人，不视其所亲，不视其所与，不视其所举，不视其所不为，不视其所不取，只以琴音便互为知己，这也是很有趣。
李克的那一套，颇有缺陷，人类常常分成派系互相冲突争夺利益，凯撒不是说么，高卢总是分两派，我也不是说么，罗马也总是分两派，李克的那一套难以超越利益立场，难以跨派系。若某人虽然其有所不为、有所不取，但所亲所与所举皆和我有利益冲突，如是之奈何，李克先生何以教我？
地摊文学大师金庸也曾在《笑傲江湖》中用了类似伯牙、子期的段子，拜火教长老和五岳派前辈琴箫相和，并未施展李克的观人术，竟心意相通，由死敌变为伯牙、子期一般的刎颈之交。
又有西人卢梭，雅善音乐文学，更因《社会契约论》一书万古不朽，可与孔孟并肩称为圣人。此人曾听唱诗班女声合唱，非常喜欢，然后就当场睡着了（详见《忏悔录》）。这是卢梭对女声合唱所包含的安详平和隐藏信息产生强烈共鸣，由是，不仅可知卢梭音乐方面的资质，而且可知其心地纯正安详平和。

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，或者试试对什么产生共鸣也行哦。抚掌大笑。李克，你服了吧！

奇谈怪论

假设一个非人类的存在也在观察人类的艺术品，那么在这个存在的眼里，人类的艺术品是什么样子的呢？应该只看到扭曲和失真吧。人类所谓的美是外物在心中投影的某种扭曲和失真。
人类艺术品和普通物品之间的区别在于艺术品中含有某种其他物品不含有的信息。这种信息似乎就是匠人在创作时的某种情感。艺术品是匠人心里的投影，普通物品是视网膜上的投影。艺术品存在明显的扭曲和失真，人类情感的密码就藏在这种扭曲和失真中。
艺术品能打动一个人类，是因为这个人类感觉到了那种扭曲和失真，这种扭曲和失真引起了共鸣。当你被一件艺术品或一首诗打动的时候，其实是你得到并解译了一段隐藏信息，你或多或少地体会到匠人当时的情感心绪，你能解译的前提则是你和匠人有类似的身体。人类的一生有两个分水岭，青春期和更年期。青春期前和更年期后的人类不可能解译某些作品。因为情感和心绪和腺体的分泌有关。
但假如非人类的观赏者呢，没有人类的身体，无法和人类一样有情感的共鸣，虽然强大的观察力能觉察出扭曲和失真，但无法解译这种隐含信息。人类灭绝或大幅度进化以后，所谓的艺术品也就无法再解读了，隐含的信息必须有相同或相似的身体才能获得，没有共鸣，那就只是精美的扭曲而且失真的物品而已。
假如某件物品能特别打动你，你所感受到的，就是匠人当时的情绪波动，或者激素内分泌水平。艺术品和精美的普通物品并不存在绝对的区别，那是因欣赏者而异的。若你能欣赏一件东西，则那件东西就是艺术品，也可以逆推出你和那个匠人是同类，顺便恭喜你，那个匠人有多牛逼，你就有多牛逼的潜能，因为欣赏的前提是相同的或相似的身体。
装逼的最妙手法，莫过于假装能欣赏名人诗画了。你若假装被蒙娜丽莎迷得神魂颠倒，岂不是暗示你能解译达芬奇的密码，你俩是一流的货色么，自提身价，还有什么比这更刁滑巧妙的招数呢？

拗相公的错误

三言二拍里有个故事专门黑王安石，就是《拗相公饮恨半山堂》，黑得好毒辣。拗相公可能是这样的，他想提升经济和财政收入，但方法缘木求鱼了。
古典中国史上最牛逼上升曲线出现在汉朝初年，因为那时崇尚黄老之术，清静无为，萨满教的萨满祭司董某还没被圣上接见呢。
现代人都明白，政府在经济活动中是低效率的，因为政府主导的项目，缺钱就拨款，效率如何并不重要，甚至效率越低越棒。
"他是政府官员，而我是资本家，我们都得到了报酬，但我们对成功的衡量标准却相反。他的工作是花钱和雇人，他花的钱越多和雇的人越多，他的机构就会越大。在政府中，谁的机构越大，谁就更受尊敬。而在我的组织中，我雇的人越少，花的钱越少，我就越能受到投资者的尊敬。"(摘自地摊文学《穷爸爸富爸爸》)。
拗相公的失败是增加了政府对经济活动的参与，等于增加了低效率的经济成分；文景之治的成功就是放手不管，政府对经济参与小，经济活动效率高。
拗相公若想提升经济，应该减少干预，若想提升财政收入，更简单，对因政治特权而免税的地产稍微加点税呗。不过一则拗相公不是清静无为的人，他是个上半截酸下半截臭的人；二则拗相公本人也是免税阶层，怎么愿意对自己加税呢？然后北宋就悲剧了。

几个无法证明的猜想

孔子的《春秋》不存在春秋笔法，是孔子抄写鲁史的时候不专心，抄错了漏了暴多而已。那时候没有复印机，鲁史就一份，在鲁国藏书室，你要么背下来，要么抄一份。创造力强的人一般很难胜任机械需要细心的工作，抄错一堆不奇怪，孔子可是开山怪级别的人才，他要是能胜任抄写员，打死我也不信！

董仲舒不是儒家的人，他是萨满教的萨满。先秦的儒生三贤都很理性，何曾有任何神神叨叨的阴阳五行天人感应的念头？秦始皇曾把儒生和方士混编成顾问团，很可能就在那时候萨满混进了儒家。

王莽疯疯癫癫的行为是在实践董仲舒的理论。王莽也是个萨满。

忠武公李舜臣的龟船弱点猜想

根据维基上看到的韩国龟船复制品照片，龟船的顶部坡度不够而且有突出的锥子，这样子若朝龟船顶部丢或用投石机投掷易燃物，易燃物不容易滚下来，会留在船顶上燃烧，而且船顶上没有部署水手，水手都躲在下面，就是说没有损管去阻止船顶着火。之所以会有这样的念头，是因为我记得凯撒详细描述过他的工事，都是尖顶的，而且没有会勾挂的地方，易燃物丢上去会滚下来。
于是猜想忠武公李舜臣战死，或者可能是被丢引火物在船顶了。似乎一个古典莫洛托夫鸡尾酒丢到船顶上，就足以摧毁一艘龟船了。

咏怀

我已经丢失血肉心脏
胸腔里只剩小小的火光
若把它挖出
和羽毛放在天平上称量
不知道谁轻谁重
羽毛或者星芒

画像诗

I stole a tiny spark
And planted it in my temple
It shines it glows
Like immortals' golden apple

In all those years our world about to be through
She stays young beautiful and elegant
Just like travelling at the speed of light
Clocks stopped at the very moment

三言二拍里最萌的两段

翻阅闲书，三言二拍是比较萌的。虽然有明儒的臭味和中世纪的世界观，但好歹也是聪明人鼓搞出来的，有些段子没有酱缸味，还很能戳笑点。我每次都会暗暗笑好一会儿。

“话说浙江嘉兴府长水塘地方，有一富翁，姓金名钟，家财万贯，世代都称员外，性至悭吝。平生常有五恨，那五恨？一恨天，二恨地，三恨自家，四恨爹娘，五恨皇帝。恨天者，恨他不常常六月，又多了秋风冬雪，使人怕冷，不免费钱买衣服来穿。恨地者，恨他树木生得不凑趣，若是凑趣，生得齐整如意，树木就好做屋柱，枝条大者，就好做梁，细者就好做椽，却个省了匠人工作。恨自家者，恨肚皮不会作家，一日不吃饭，就饿将起来。恨爹娘者，恨他遗下许多亲眷朋友，来时未免费茶费水。恨皇帝者，我的祖宗分授的田地，却要他来收钱粮。不止五恨，还有四愿，愿得四般物事。那四般物事？愿得邓家铜山，二愿得郭家金穴，三愿得石崇的聚宝盆，四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。”

浙江人就是萌啊。

还有一首白话诗。我相信现代诗始于胡适、徐志摩，融汇西洋现代文明之美而且和古典汉诗一脉相承完美兼容。徐志摩还把西洋诗的韵法用在汉语上了。英语有一种不完美押韵法叫“assonance”，即只押元音，不顾辅音。徐志摩的那首《偶然》，用的就是类似于“assonance”的押韵法。这种不完美押韵法吟唱起来非常顺口，松绑了表达空间，可以专注于意境。毕竟吟诗原本都是娱乐，古典唐宋曾以诗歌作为进士科考试的压轴题，考试就得有明确规则，想必这是发展出格律根本原因。不过现在你再哼哼，也不能拜相的，干嘛理睬那些考试要求呢？韵律使它优美，打动你的心引起超时空共鸣的是意境。规则松垮优美的汉版“assonance”或者叫“志摩格”（我瞎编的名称）才是王道。

注意到三言二拍里的《便宜歌》是白话诗，完美兼容现代诗的。每次看到都要笑。这滑头的口气很像韦小宝啊。

便宜歌

我被盖你被
你毡盖我毡
你若有钱我共使
我若无钱用你钱
上山时你扶我脚
下山时我靠你肩
我有子时做你婿
你有女时伴我眠
你依此誓时
我死在你后
我违此誓时
你死在我前

闲着没事夸下秦卖油的

"别个都不要，单单要与花魁娘子相处一宵。"
——南宋财主 秦重


话说南宋临安有个东京逃难来的秦卖油的，本钱三两银子，每天去油坊取货，肩挑两桶油，沿街兜售，每日利润有一分银子或两分银子，一年净利润可有三两六钱至七两二钱。这个沿街兜售的秦卖油的某天路过昭庆寺，不用去找了，此寺已遭夷平矣，岳武穆的遗骨都被挖出侮辱毁弃，何况昭庆寺乎，覆巢之下安有完卵。看到东京逃难沦落风尘的临安花魁王美娘，竟然立志要嫖她一晚。
王美娘的价格是十两放光可留宿，还有宴会酒席杂费。秦卖油的以三两本钱，立志嫖花魁，每天肩挑贸易，需攒钱两至三年，每天都不消费，心志之坚定，令人拱伏。
攒钱两三年后，终于凑得一锭十两大银以为嫖资，一锭二两小银以为杂费，留下三两本钱，又花几钱银子去当铺租了件丝绸的道袍假装有点身份，终于嫖了花魁一晚。
倾家荡产求一温存，其实根本就没碰到花魁的身体，那晚花魁本来就有点醉了，而且很骄傲的，来往的都是我大宋卿相郡守及其少爷们，这没身份的莫名其妙的恩客实在是懒得啰嗦。不过老鸨钱已经收了！花魁来一招老娘酗酒，不脱衣服往床上一躺，闭眼入醉乡。我留意到美剧里外国人见到喝醉的妞两眼放光，虽则醉妞好下手，不过不管是花魁还是刘姥姥，只要是人类，酒精中毒后都是酒屁臭气满屋，就算得手又有什么乐的？这是怎么说？猜测可能是古典时代欧洲谷物产量不如中国，但水果很多，他们喝水不煮沸不闹肚子，是把生水混着发酵的水果汁喝的，即用酒消毒，导致酒精耐受能力超强？虽然很怀疑要是欧洲恩客，这招酗酒拒客是否有用，但亚洲人大多吃不消这酒臭。花魁这招老娘酗酒出手纯熟，看来是常常用的，此乃酒味闭门羹，可那老鸨钱照收，有够黑！
投入如此之大，却没得到期望的回报，这就是考验人的时候了，当你三年努力得到个酒味屁的时候，你的反应会暴露本质的。
秦重以三年积蓄换得搂抱个酒精中毒的花魁合衣而卧，半夜她还起来呕吐一次！吐在租来的道袍里。三年之嫖，可谓完败。败而不怒，被坑了也不在乎，心态平和，笑嘻嘻早晨离开，风流倜傥宽厚平和哉。仁恕的化身啊。
三两本钱的小商人，攒钱十二两嫖花魁，这是豪举，豪举本来就是英雄气质的体现，三年攒钱，嫖到个酒屁，却也不生气，这是超脱。只有豪举的才称得上是英雄，但只有拥有超脱气质的英雄才能在失败中成长，百折不挠，越来越强。豪举与超脱得其一就很不得了，二者合璧可是非常珍贵的。反正我是佩服羡慕死了。若是黄石公在隔壁，只怕要追出去硬塞二十斤手稿。若是遇见巴菲特，必然捉住说，贤弟，你是实践价值投资的好料，继承我的公司吧！你有耐心，有魄力而且还超脱啊！抚掌大笑。

瞎编的古典中国穿越指南（二）

极难模式中的极难模式为了保护自己的农田，需要跟官府打交道，真是自虐，整天跟酸臭的家伙混一起宴会喝酒，迟早得厌世+厌食。不如轻松点，不要自虐了，选择贸易行业，当一个商人，享受古典的人生吧。
古典中国有个怪传统，有点鄙视商人。似乎是因为儒家有个"不言利"的观点。商人么，就是逐利的啦，没得赚的事情不干。农奴主（比如说，普天之下莫非王土的陛下）对商人也有点不开心，因为商人滑溜溜的像鳝鱼，不好奴役，而且有时候还会
作弄主子敲主子的竹杠。"你急着要江南的锡矿好铸造青铜武器去和隔壁的农奴主掐架对吧，这里有锡矿卖给你哦，价钱当然贵一点，要不卖给隔壁去了哦。"假如你在战国期间听到有人用现代汉语对秦王说这句话，十有八九就是撞见穿越的商人在坑秦王了，不是我就是别的谁谁谁。
古典中国的法家甚至认为商人是蛀虫，不生产却往往比主子还富裕，潜台词只有主子可以不生产很富裕，只有主子可以当蛀虫。当然，这种屁话对现代人无效，傻瓜都知道贸易是经济活动中的重要环节。
古典中国犯了鄙视商业的大错，对我们这些偷懒爱财的人却是大利好！因为竞争者少！聪明人，比如文曲星下凡能背诵几万古汉语一字不错的那个胡屠户的女婿范进，绝不会跟我们抢饭碗；笨蛋呢，洗脑很彻底，绝不会放弃渔樵耕读那种光荣的行业去从事我们这一行。没竞争！大利好啊！
作为一个商人，其实不需要多聪明，更不需要背诵那么多瞎掰的经典，只要不是瞎子就行，寻找有竞争力的特产，在特产产区那些特产总是过剩的，价钱很低很低，大手笔收购就是了，运到需要这些特产的地区，然后就论称称金银吧。古典中国很多暴牛逼的特产，比如丝绸、瓷器、茶叶，运到河西走廊或杭州湾，总是那么好卖！就算刚刚穿越没有资本，你也可以沿街兜售，古典中国不禁止的，而且还无税负！《卖油郎独占花魁》里那个秦卖油的就在南宋首都沿街兜售，不知道卖的是菜籽油还是芝麻油。
在聪明人专心背书不经商的世界里，发财当然轻松写意。白手起家，从沿街兜售的货郎成长到到十几家连号各大城市间飞鸽传书各地物价农业收成，商队跑来跑去的大财主，应该不难也很有趣。完成成为古典财主的伟业后，要娱乐一下了。
现在推荐一个我很想玩的刺激游戏：假如欧洲人的大航海时代还没开始的话，那就去地中海玩。
在杭州湾打造你的商船，用现代人的作弊知识弄个司南、六分仪，找心腹伙计教会他用，让他给你开路，从杭州湾出发，南下至广州，补给后继续南下，抵达马尼拉，建立一个销售瓷器、茶叶、丝绸同时收购当地物产的商店，这就是你的分基地啦。然后南下马六甲，如此照搬，再连上印度的港口，一直把连号的商号连到红海岸边的贸易港口。然后你就可以带着家眷消消停停地出发了。路已经探好，一路都有补给，按照地图走就是了。坐着一艘武装快船，带着装备强弩的私人卫队，周游古典世界多开心啊。
抵达红海岸边后，下船，把丝绸瓷器茶叶香料装上骆驼背，当然要带着持强弩武装护卫并雇佣当地的武装骑兵，前茅虑无，劲兵殿后，不怕被强盗打劫。向尼罗河前进，雇船，顺流而下，一直开到亚历山大港，若当时雅典还没有瘟疫，就去雅典玩，若雅典已经大瘟疫了，那就去罗马玩。贸易玩耍游览后，买进大量橄榄油（其实是木犀榄油）坐船东归，登陆耶路撒冷，亲眼看看神庙，继续和商队东行，抵达巴比伦，玩耍观光，继续东行逆着丝绸之路慢慢走，来到河西走廊，再东行就到长安啦。周游古典欧亚大陆，这才是财主的娱乐。路上记得搜集各种古典希腊书籍，抄写员抄写之，地中海文明是奴隶制的，可以买几个有文化的希腊语奴隶，带回来，当大财主的希腊语家庭教师，顺便翻译那些书籍，古典中国有了几何学和雅典的政治学，我也不知道会怎样。反正应该很好玩的。还有啊，让古典中国人也尝尝地中海地区的橄榄油，若是这种带着果香的油打开市场，那丝绸之路就是双向的了，不再是中国出超，用丝绸换金银导致东边古典通胀西边古典通缩，变成丝绸瓷器换橄榄油啦，世界经济登时健康不少呢。（土逼抗踢牛的）

瞎编的古典中国穿越指南(一）

不要当真啊，寻开心瞎编的，人畜无害的，你硬要当真我也没办法，你自己去弄个超光速的载具穿越吧。

我很喜欢《全球通史》那种把整个人类视为一体的视角。虽畅晓古典中国的各种，无奈西学只是小半瓶醋，小半瓶的定义是大于一滴小于半瓶，绝无可能写个古典地球穿越指南。
我对古典中国的定义是从周开始至满清覆灭为止。不把商算进去，是因为秦灭六国后焚书了，古典的官方正史只有秦史流传，一群儒生偷藏的以鲁史为基础的瞎掰，只有左传靠谱，其他都靠不住。秦史不记载周以前的事情。记载周以前的官方正史只藏在周室的书库里，被烧了啦，所以商和商之前的事情，很难精确投影，太史公的《史记》对周以前的世界描述很模糊的缘故就在此，穿越指南缺少数据，怎么可能编得出来呢？穿越到周以前的人，请自求多福，阿拉爱莫能助。
人类一生的奔忙，本质就两件事：获取生存所需的资源和寻找配偶繁育下一代。所谓"天下熙熙，皆为利来"啊，利就是生存的资源。获取利的方式不过三种，生产、贸易和掠夺。
古典中国选生产者角色是极难模式，因为古典中国和古典雅典、罗马不一样，立法权从来没和生产者有什么干系，也从来没想过这个问题。税法会把生产者压扁。织女衣衫褴褛，陶工屋上无片瓦，种粮食的荒年总是先饿死，这可是古典世界的常态。这是残酷的无法否认的事实，你生产，别人负责成果的分配，以武力为后盾确保你没意见。对选择极难模式的兄弟，我有一个忠告：避税。古典时代，对田亩百分百有赋税，荒山野岭什么的，除非是皇家狩猎场，都可以随意。《史记》里有个变态叫朴式，这厮带了一群羊进山好多年，羊群繁殖好多，这厮卖羊发财了。我留意到汉朝对躲在山里养羊的没有什么税。这倒是妙计，但挺辛苦的啦。古典时代对农田有详细的税负，但对很多产业就忘记征税了。在非耕作区养殖倒是个速发手段。新兴技术也是个好去处。卓文君的祖先有挖铁矿铸铁的技能，本是赵人，秦灭赵后强迫迁徙到四川，卓老爹找到铁矿，铸铁，发财了！不过那是在汉朝意识到铁器是财源前。汉武帝开始盐铁官卖，卓家估计得转型为庄园主了，再也不会有那样牛逼的经营现金流啦。卓家靠司马文卿，想来可逃避不少徭役捐税吧。
故曰，穿越到古典中国，选生产者角色，第一件事，研究下税法，找个尚未被官府征税的新兴行业或捡个规模太小官府也懒得征税的漏，你活着还是能蛮舒服的。有钱就能娶个漂亮的古典中国老婆，让她满身丝绸，玉佩叮当，家里小院子里亭台楼榭，鼓琴唱歌什么的，品茶吟诗什么的，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”这样过完一生应该是很开心的。
什么，你想选极难模式中的极难模式——当个务农的生产者！我服了，古典中国的主要财政来源一直是农业，务农就无法规避税法啦。当然也能有办法混的。结交官府呗，由避税改为逃税，做一个当地豪强，和郡守称兄道弟。
还有一招，那就是加入官府。仕进可以有效保护你的地产不被苛捐杂税抽干。人治时代么。仕进的方法是这样的。
在汉以前，诸侯互相竞争，识字的人又不多，你识字，精通一些古籍，直接褐衣拜访雄心勃勃的诸侯吧，人家难得遇到非文盲，很喜欢听听闻所未闻的新知识，你就去跟他聊聊，话若投机就拜相啦。
汉到三国则是推荐制，你想面见汉天子，跟他聊聊，然后就混个郡守，弄个免税的大地产爽爽，很难，朱买臣成功的，但概率很低的，无法提供详细攻略，十有八九本来想施展园艺技能，弄个庄园专心种小麦的，没想到却待诏金马门一直到79岁。靠谱的仕进方法是先有钱，然后结交当地的名流和上半截酸下半截臭的文化界人士，请他们吃饭呗，婚丧嫁娶送东西呗，他们会给你延誉，尤其是那些上半截酸下半截臭的家伙，这些酸臭就是清议的掌握者，异口同声夸你，郡守也常常去你家园子看新编歌舞吃新式菜肴，你离孝廉、秀才（东汉叫茂才）不远了啦。当到郡守后就可以放心大胆买土地啦，谁敢收税呢？实践你的超时代园艺去吧。
三国曹丕时，弄出一个九品中正制。似乎是曹操在乱世中急需人才，只要识字都可以去找他，他在谈话中品评你的修养才识，然后给你个相应的小官或大官儿当当，也许不要你也可能。这九品就是制度化了的人才分级。还是那一招，不仕进则结交官府，仕进则先弄钱，请客吃饭延誉，然后等着郡守举你，学学口才，混个小官儿买庄园开心呗。
到了隋唐宋，有科举了，那就结交官府算了，仕进比较麻烦。因为科举考试有点难的。不相信现代人能考中。唐朝宋朝满街人都在吟诗，很多人无时无刻不在吟诗，你造为啥？因为隋唐宋的科举中有写诗内容的。明经得会默写那些儒家经典，进士则要颇有见识下笔千言，还得能当场限韵写很有意境的遵守格律的诗，这种事情不要尝试了，不可能的。去科举的穿越者，想中，哼，那是癞蛤蟆想吃天鹅肉，你以为你是唐伯虎啊。听句劝，结交官府，当个豪强，玩玩园艺算了啦。
到了元，嘿嘿，又有机会了，外族统治，科举仕进是白痴行为，因为进士也当不了大官，一把手都是蒙古人！最聪明的是当吏不当官，因为那群外族人不懂的多，凡事都得靠小吏。
"元时，达鲁花赤为政，不通汉语，动辄询译者。江南有僧，田为豪家所侵，投牒讼之。豪厚赂译。既入，达鲁花赤问："僧讼何事？"译曰："僧言天旱，欲自焚以求雨耳。"达鲁花赤大称赞，命持牒上。译业别为一牒，即易之以进；览毕，判可。僧不知也，出门，则豪已积薪通衢，数十人舁僧畀火中焚之。"——《古今笑史》
聪明人去当个吏，或者和吏勾肩搭背，你的庄园稳当当的，谁也不会去骚扰你的园艺！表盘算结交达鲁花赤，这是白搭，人家可是高等种族，对你这南蛮子有种族歧视的。
明朝园艺师攻略参见唐宋咯。
清朝园艺师么，需要分阶段，咸丰以前参照元，和绍兴师爷勾肩搭背，保护你的地产，咸丰时因为死到临头，汉官有掌握实权的，你可以试试结交李鸿章大人玩玩。（土逼抗蹄牛的）