观棋
昔，本熊客于吴越，与越松鼠、虾酱子为友，闲行，观村夫弈棋。越松鼠立于虾酱子头顶，且观且洗脸、挠痒、蹦跳，鼠性并无一刻静；虾酱子且观且哼唧。久之，越松鼠去。十步后，虾酱子亦去。虾酱子去后五步，胜负分。论者以为越松鼠棋力高虾酱子十步。本熊以为然。至于本熊，本熊坐虾酱子肩，窥见那村夫棋路，可谓顾头不顾腚，落子常有悔，见小利而忘身，遇大义则惜命，不觉瞌睡起来，呼呼睡去。议者以为彼鼠、彼人棋力尚可窥，睡熊深不可测。本熊不以为然。
问易
越松鼠，鼠辈也，曾窃入藏书室，窥《易》。虾酱子问越松鼠，愿知心得。越松鼠谬以为：“‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’道恒，器易。道相当于柏拉图说的‘形式’（the Forms），器相当于五感所知的世界。‘两岸猿声啼不住’，猿声哀，似爻之全阴；‘轻舟已过万重山’，阴极而阳生。阴阳循环，此器之易也。”
鼠逃
虾酱子好蒸汽庞克。某日，虾酱子生一傻大笨粗之疯念，绘一图。图中以一庞大戴森球围住太阳，尽取古柏带冰雪置于一大水缸，以太阳辐射能加热大水缸，驱动蒸汽机，蒸汽机噗噗噗噗，推动发电机，给真空电子管计算机供电。竭太阳系之能，玩一会儿《罗马全战》。越松鼠，小鼠也，不喜庞大臃肿之笨物，窥见此图，急忙以爪遮眼而逃。
赌局
虾酱子邻村有一异人，真唐伯虎在世，江东第一做题家。天下第一做题道大会将召开，虾酱子与越松鼠赌，以碧根果为赌注，虾酱子压注异人不能夺冠。开盘，虾酱子赢。本熊与越松鼠扣问之。虾酱子方大嚼碧根果，咽果而笑道：“可知出题家也是要恰饭的么？伯虎做题可取富贵，彼卖压轴题亦可取富贵。胜伯虎一招之赫赫盛名，奇货可居。”
鼠学
越松鼠，越之松鼠，虾酱子师，所学皆源自于柏拉图。本熊与彼等相处久，微知鼠学。以树喻之：地穴寓言是其根；易谬论是其干；误导术是其枝叶。或行兵，或经商，或文艺，是其用；用途甚多，是其诸般相。
熊学
本熊，越松鼠友，亦虾酱子师，所学源于亚里士多德。熊学本于“四因论”。观因而知果，故本熊常能睹未形，相当于被剧透，剧透后难免看剧会瞌睡。瞌睡，熊学副作用也。越松鼠赞吾头大善睡。
谬赞
虾酱子翻阅《史记》，服孙叔通，谬以为面谀二世，脱身而亡，可谓智。二世人头畜鸣，残虐促期，不可谏，谏者皆下吏，唯面谀可免；区区之禄，驽马之栈豆，何足留恋，转身而亡，不亦潇洒乎。
越松鼠翻阅《三国志》，赞尚广，谬以为孙叔通面谀脱祸，违心撒谎，不如尚广以误导术免死。误导术，因彼之谬见而导之，幽默，非谎言，不用违心。天下颇有诚恳之贼，仓促之中往往不能如孙叔通，若辅以误导术，虽诚恳而谈，并无一字谎言，仍然免公孙圣之祸。故误导术，诚贼必修。
本熊抚掌而双谬赞，笑而谬言：“面谀，猾儒之术；误导，诚贼之学。”
寓言
虾酱子窃玩《异尘余生3》，以为Fallout者，失乐园也。越松鼠问虾酱子：“此游戏寓言乎，预言乎？”虾酱子以为是寓言，非预言。本熊问何以知之。虾酱子谬以为：在异尘时间线中，Enclave是强有力的deep state式黑帮组织盗跖集团，而现实时间线中，美国开国诸杰皆圣贤也，济济一堂，人物之盛，犹如星辰，且国父华盛顿不肯称王，不肯多连任，远胜凯撒，美国自立国以来，官由民选，无法多连任，Enclave这种黑帮组织过去未能成气候，将来也无法成气候；更兼异尘时间线中，并无钻地核弹存在，vault 87 头顶上吃了一发战略级都没事，按按钮的死不了，没有顾忌，现实时间线中有b61钻地核弹，躲在vault里按按钮的结果不是200年后出来repopulate the Earth，而是吃一发b61,被活埋变成罕见的陆相地质石油，Enclave毁灭生物圈自己暂时不受惩罚这个设定其实不存在。本熊以为然，坐看虾酱子废土捡破烂，捡着捡着被母舰泽塔给捉走了，大笑。乃以熊学分析曰：假设母舰泽塔存在，假设地球生物圈的存续不符合母舰泽塔的利益，鉴于泽塔有恒星际航行能力，可推导其观测和能量运用能力远超地球人，观测和能量运用其实就是武力，则地球生物圈已经被母舰泽塔毁灭了，因地球生物圈仍然存在，则可知其存续符合或不冒犯母舰泽塔的利益；若Enclave这帮癌细胞可能会摧毁生物圈，则母舰泽塔有可能会介入也可能坐视，若介入，则Enclave对恒星际旅行级别的文明应该是毫无胜算的吧。虾酱子乃闲想高端人口Enclave对抗母舰泽塔空降兵，画之，恰似石器时代的蛮子对掐钢铁兄弟会，Enclave悲剧了。的确是寓言，不是预言。
拆葺
昔，有一贾客于吴越，与越松鼠为邻，姑苏买一屋，拆而重建，以为店面，绍兴买一屋，修葺，以为店面。越松鼠问之：“何拆此而葺彼乎？”贾答曰：“姑苏之屋，梁栋已朽，朽则危，良贾不立危墙下，与其葺危屋立危墙下，不如拆而重建；绍兴之屋，梁栋完好，故葺。”越松鼠以为善。
孔明
越松鼠问孔明：“汝在《隆中对》里说，‘天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川……’天下无变，而屡出祁山，何也？自己的《隆中对》忘记了吗？”
孔明默然不答。
久之，越松鼠曰：“亦‘日暮而途远，故倒行而逆施’者乎？”
问政
海西森林北，有一国焉，号哈珀托皮亚。其国小，人神混居，非凡人眼所能观，非凡人足所能至，故不见于图，不载于史。国有一王，葛氏，讳妙，字雷林，美须髯，素有雅量，能纳谏容谤。辅政三公皆贤。司空观天作历法，以助农耕，政简而无扰，耕者乐而忘其存；司徒、司马皆逸才，号为双璧，为国人所爱。
越松鼠窃游其国，乐，乃问政焉。葛雷林王答曰：“太上师臣。”司空答曰：“ 清净无为，助而无扰。”司徒、司马抚琴而歌曰：“以澄澈之心，怀仁恕之教，佩剑杖智，如无入有间。”越松鼠以为善。
效咳
昔，越松鼠居于松上，松下有一乡，乡中有一达鲁花赤，百姓畏之如虎，但闻其咳唾之声，众皆走避。有后槽健儿慕官威，窃学官爷咳唾之态。群辈戏之曰：“公之咳，有三品之姿。”后槽大悦。
鼠慧
昔，虾酱子问越松鼠：“知雪芹何人乎？”越松鼠捻须而笑，问虾酱子：“知雪芹产于何县乎？”虾酱子大惊。本熊捧腹而笑。慧哉小鼠。
鼠怅
昔，士衡隐于华亭，抚琴歌吟，清亮之音，伴鹤而鸣。越松鼠攀树窃窥，以为佳邻，鼠心甚悦。后士衡北上求官，牵于世务，操劳既多，事终不济，身死族灭。如山中良木，不忍朽屋倾覆，自求为梁，不意被截作棺，伴枯骨于黄泉。越松鼠怅然，言于本熊，本熊为之惜，又言于虾酱子，虾酱子以为戒。
鼠悲
昔，箕子抚琴歌《麦秀》，越松鼠窃闻之，以为真悲。本熊问：“何为真悲？”越松鼠曰：“歌者未敢言悲，而闻者知其悲。斯悲，发乎心，非藏于言辞，无关于曲谱，是真悲。”本熊问：“有悲过《麦秀》者乎？”越松鼠曰："纣灭人伦，无是非，惩善赏恶，率禽兽噬人。设若无武王之伐，君或闻松上鼠鸣，悲将百倍于《麦秀》。”本熊恻然。
自败
越松鼠问孟德曰：“袁氏据河北，其势已成，公何克之易也？”孟德笑道：“孤有奉孝。”乃询之奉孝，奉孝曰：“袁氏量窄，一家尚不能相容，焉能容天下英雄？独夫无辅，多有愚行，非吾等胜彼，彼自败耳。” 本熊闻之，以为然，深敬奉孝。
窃饮
昔，越松鼠窃缪斯灵泉，饮虾酱子。本熊问虾酱子滋味何如。虾酱子对曰：“偶见灵光如火花，不过一刹那。虽只一刹那，值得半生去寻，半生去品。”本熊大笑。
慕古
虾酱子窃窥古人，慕谢公。尝谓越松鼠曰：“吾亦能意色举止，不异于常。”某日，与本熊闲坐，俄而，越松鼠信至，虾酱子果然意色举止，不异于常，唯眼珠乱转耳。本熊不由捧腹。
桃李
“桃李不言，下自成蹊。”若夫成蹊者，因众人来去，非桃李所求，亦非桃李所能阻。无喜，亦无忧；不足为荣，亦不足为辱。
留侯
悉以家财求客刺秦王，怨戾凶狠之行也；与客狙击秦皇帝博浪沙中，惜哉不中，全身而退，可谓勇而有智；黄石无礼，留侯怒，因其老而强忍，长跪而履黄石，谦谦有礼之行也。天下人多矣，其行怨戾凶狠、勇而有智、谦谦有礼者，唯留侯耳。本熊深敬畏之。
鼠眼
越松鼠善窃窥人。曾立于枝上曰：“心为形役者，无趣之众也；形为心役者，鼠心所爱也。”继而又叹：“天下人虽众，入鼠眼者，寡哉。”
二奇
越松鼠曰：“昔，黄石侮留侯于下邳，留侯怒而强忍。怨戾之人有雅量，一奇也。黄石衣褐，轻慢侮人，内虽昭昭，外如愚顽，而留侯觉其异，惊而目之，三赴其约。明珠在蚌中，美玉处石间，留侯遇而能见，可谓明目，二奇也。”本熊以为然。
虾猜
越松鼠与虾酱子猜谜为戏。虾酱子变化深藏者三，皆为越松鼠所猜破。已而，越松鼠难虾酱子曰：“能知黄石者谁何乎？”虾酱子猜曰：“君子行不更名，坐不改姓。虽有隐，不过避俗眼耳，非欲瞒智士。黄石，或隐喻也。石者，风化而为土，土之始；黄者，土之色；黄土者，所以耕其上；始耕于黄土者，神农也。黄石为神农鱼服乎？”越松鼠愕然，本熊大笑。
城沟
老子曰：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”河上公注解曰：“农事废，田不修。”《史记》曰：“梁伯好土功，治城沟，罢怨民力。”民力既罢，农事必废，未有师至，田已不修。自造凶年，自生民怨，何其愚？虾酱子翻阅而嗤梁伯，为越松鼠所闻。越松鼠曰：“市井小人，嗤笑古人。今之愚顽，笑古之愚顽。恰似……”言未尽，虾酱子接之曰：“恰似今之闪电五连鞭笑古之箭中鼓吏者。”越松鼠不觉窃笑，鼠须直颤。本熊以为乐。
矮儿
海西森林南，有一村焉，村中有一村学。学生按年入学，按身高排座，矮者坐前，高者坐后。村中有一壮士，身高九尺七寸，妻长皎，有一子。此夫妻颇忧，忧儿高，将坐后排，远老师教诲，输马拉松于起步。一日，得一奇谋。或问，何谋，锯短儿腿乎？非也，去户部改大一岁，或贿赂校长，提前一岁入学。如此高儿得坐前排，近老师教诲，打好基础，埋下他日学业有成之伏笔。此乃高人矮儿之计也，可怜父母心。越松鼠窃闻而心怜之。
高儿
有一夫妻，亦忧其儿。概因村塾所教时艺，乃易牙灭亲媚上之德与起承转合胶柱鼓瑟之术，不合于礼，无益于学。故求奇计，欲高其儿，使其座位靠后，如此，得远塾师之时艺。越松鼠怜之，言于本熊。本熊亦怜之，赠以祝福。
签字
虾酱子言于越松鼠曰：“忆昔小学，初学写汉字，师曰，横平竖直，然吾辈手力弱，多未能横平竖直。一日考试，卷子要家长签字。吾辈含羞，不愿给家长看卷子，又谬以为大人写字，必横平竖直，乃灵机一动，以直尺为准绳，自写一大大的‘阅’字，横平竖直，冒充家长签字。老师查看，见好几个按着尺画出来的‘阅’字，窃笑起来，竟未揭穿。”
畜鸣
胡亥，班固谓之极愚、人头畜鸣。诚然。赵高，极奸恶，为胡亥师，或畜鸣来源乎？
鸦鸣
海西森林南，有一富人，如狙公之欺群狙，欺其驴，贯卸磨杀驴，然不敢欺其乡邻。言于妻曰：“驴愚人慧。”富人死，子承家业。子但见父卸磨杀驴而富，不知驴愚人慧之理。骄，不听母谏。行卸磨杀驴、过桥抽板事，欺驴，亦欺乡邻。乡邻怒，数其罪而逐之。遂贫饿死于野。鸦鸣曰：“人非驴，安可欺？行不义，骄而痴。死于野，固所宜。”
夏虫
虾酱子问越松鼠：“能与夏虫语冰乎？”越松鼠捻须曰：“夏虫耳聪目明，心智俱全，而不能语冰，因未曾见冰。持一冰棍示之，即可语。”
淮阴
“君子喻于义，小人喻于利。"昔蒯通之说淮阴，喻以天下三分之利；淮阴之拒蒯通，喻以受汉王恩遇，不能背之义。故知淮阴为守序善良，背信弃义者，汉王夫妻，非淮阴。
越松鼠难虾酱子曰：“能说淮阴乎？”虾酱子从容思之，曰：“当说之以全义避害之法。淮阴仁而智，必从虾言。”乃附鼠耳言如此如此这般这般。本熊方假寐于旁，窃闻而笑之。
说难
游说之法曰：“君子喻于义，小人喻于利，夏虫不可语冰。"君子不可以利诱，不可以威劫，然可说以义；小人不可言义，然可说以利害；愚夫不可说，因其愚，如夏虫之不可语冰也。天下有愚夫而贵，有小人而高名，亦有君子如愚顽者，难相难知。说君子以利，说小人以义，说愚如夏虫者，皆自取辱。故说难。
佞术
孙叔通，猾儒也，事胡亥，免于死。越松鼠异之，窃其术。概曰：上有功，则百倍颂之；上有德，则千倍赞之；上无德无功，则自言己忠；事不可为，则言顺之而人逃之。
越松鼠难孙叔通曰：“汝之免死术，不过顺上意耳。当指鹿为马时，顺赵乎，顺胡乎？”孙叔通窘，老脸通红，举袖遮面曰：“幸哉，当时逃得果断。”本熊乐之。
祖荫
虾酱子黑龈之残，焦躁怀怨，尝按木剑独坐，嗔目切齿。祖母望见而忧，乃教以伦理是非。其言大略曰：别人如何是别人，汝如何是汝自己；所谓其人之道还治其人之身者，遁辞也；礼不可无，良心不可昧。虾酱子眼珠乱转，终无以驳之，只得俯首受教。生于混乱邪恶，长于混乱邪恶，因祖荫，终成守序邪恶之人。越松鼠戏之曰：“闻道能行，贼中上品。”本熊大笑。
取舍
昔，虾酱子始翻阅诸子之书，询之于祖母。祖母之言大略曰：于孟孔之言，取仁恕，舍尊卑；愚心爱守藏史，于其言，取者多，舍者少；孙吴之书，智者所作，宜多玩味；他子之说，非愚所知。
债奴
昔，越松鼠背包游于阿提卡，遇一人，雅典口音而为奴。乃问曰：“君何罪？”其人泣告：“欠债滚息未能还。”鼠心窃怜之。
远偏
虾酱子喜陶潜诗，爱“心远地自偏”之句。越松鼠难之曰：“何如‘心远地亦偏’乎？”虾酱子不能对。越松鼠曰：“楚相孙叔敖嘱其子求封寝丘，汉相萧何置田宅必居穷处，此即心远地亦偏。居不择地，岂智士所为乎？”本熊以为然。
搬家
枯树上有一蜂巢，群蜂居焉。某日，有兽厚皮，不惧蜂针，窃食蜂蜜几尽。群蜂聚而议之。一蜂以为：“弃此巢，卜居他处。”众蜂嗡嗡：“建巢非一日之功，先辈旧业，诸多回忆，一旦弃去，心不忍。”一蜂以为：“当趁夏之未逝，加倍努力，采蜜囤积，以补损失，以备冬季。”众蜂嗡嗡：“不过饱兽吻耳。”嗡嗡复嗡嗡，踌躇良久，计乃定。蜂后振翅而翔，群蜂随之，弃旧巢而搬家焉。
移居
虾酱子问越松鼠：“亦曾移居乎？”越松鼠曰：“昔居橡上，橡落橡实于地，有食橡实者甚愚，掘橡根，如《克雷洛夫寓言》事。知将有凋零，不忍观，故避居松上。”本熊怜之。
行善
虾酱子问越松鼠：“行善即利他乎？”越松鼠反问曰：“昔，波斯降虏在阿提卡为奴，出苦力于银矿，不利己而利他，此行善乎？诈伪之辈施舍扬名，欲以欺人，此行善乎？”于是虾酱子乃悟：“因自由意志，怀善意而利他，方为行善。”本熊以为然。
按剑
虾酱子问越松鼠：“‘拔一毛而利天下不为也’，善乎，恶乎？”越松鼠按剑曰：“吾小鼠也，非为奴之波斯降虏，非谷仓牛羊。若敢不问吾意而撸吾鼠毛，则是以奴婢牛羊待吾。岂以小鼠寡弱，无方寸之刃故乎？”本熊以为然。
扪心
昔，虾酱子问越松鼠：“何以能举天下誉之而不加劝？”越松鼠曰：“知因信称义乎？”虾酱子曰：“知。”越松鼠曰：“知道恒器易乎？”虾酱子曰：“知。”久之，虾酱子又问：“吾，地穴囚徒也，纵遗世而独立，然何以辨己谬？”越松鼠曰：“但扪良心而自问耳。扪心而后行，虽有谬，幸无悔。”虾酱子问：“何也？”越松鼠曰：“良心乃道在人心中之投影，人对道之解读。人固多谬，然扪心而后行，虽谬无悔。”虾酱子以为然。
窘图
越松鼠多技，能画。遇虾酱子于松下，图其形，绘其黑龈之残、形幽神躁、含羞忍耻、蹇行于世之状，名之《窘图》。本熊以为妙。虾酱子掩目不愿观。
扶轼
昔，本熊与越松鼠游，微有见闻。智慧、美德皆非常态，不可责之于常人。故每见智勇仁恕之行，熊鼠未尝不扶轼而敬。
赠琴
昔，越松鼠取神树细枝，啮煣以为琴身，又拾本熊落毫，杂以松鼠落毫，搓以为琴弦，制一里拉琴。神树之枝，遯世无闷；熊鼠善匿，弦隐不现。某辰，持以赠虾酱子。
拙妙
虾酱子抚琴而歌，聊以自娱，本熊假寐于旁，屡屡闻之。评曰：“拙妙。”虾酱子，黑龈之残，笨拙之人，心险恶，幸幼闻祖母之教，能知是非。辅以神树细枝，合而为音，品之拙妙。越松鼠以为然。
守序
越松鼠之为鼠，敏而善，唯重是非，守序之善鼠也。本熊之为熊，宁可昼眠，不做无用功，静守是非，守序之善熊也。虾酱子之为人，愚躁凶恶，然能知是非，守序之恶人也。越松鼠窃窥虾酱子，以为守序与否，非铅糖所能变。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。本熊以为然。
意态
虾酱子谓本熊曰：“吾观子胥之学，有超然之智；观子胥之行，有执念，不死不休。行乞吴市时，必有异。愿得一观。”
虾梦
昔，虾酱子眠，蹬被，本熊坐其项侧，越松鼠团其肩旁。晨起，虾酱子曰：“夜得一梦，吾狐裘立雪。”蹬被身寒，故梦立雪；熊鼠暖肩项，故梦狐裘。
赠言
昔，越松鼠谓本熊曰：“彼以黑龈之残躯，蹇行于世，鼠心不忍。”于是越松鼠赠虾酱子里拉琴；本熊则赠之以言：“黑龈之残、形幽神躁，是君之短；熊鼠之学、弦隐之琴，是君之长；试扬长避短。”
何类
虾酱子有谬见，以为人平等有类。平等者，在Form前，皆为不完美之形，故平等；有类者，可分智、愚、善、恶之类。越松鼠戏之曰：“君何类？”虾酱子乃自思素日言行，惭，不能答。本熊大笑。
无类
越松鼠谓虾酱子曰：“人虽有类，然君亦易谬，与其谬以归类，何如无类？”虾酱子唯唯焉。